Минский, Николай Максимович
Никола́й Макси́мович Ми́нский (настоящая фамилия — Виле́нкин; 15 (27) января 1855, Глубокое, Дисненский уезд, Виленская губерния, Российская империя — 2 июля 1937, Париж, Франция) — белорусский поэт и религиозный мыслитель.
| Никола́й Ми́нский | |
|---|---|
 | |
| Псевдонимы | Николай Ми́нский |
| Дата рождения | 15 января (27 января) 1855 |
| Место рождения | Глубокое, Дисненский уезд, Виленская губерния |
| Дата смерти | 2 июля 1937 (82 года) |
| Род деятельности | поэт, писатель-мистик |
| Направление | символизм |
| Язык произведений | русский |
 в Викитеке | |
Биография
Родился в бедной еврейской семье. В 1875 году окончил Минскую мужскую гимназию[1], в 1879 — юридический факультет Петербургского университета. В дальнейшем занимался литературной деятельностью. Его первые стихотворения были написаны на «гражданские темы». В 1882 г. Минский перед заключением брака с писательницей Ю. Яковлевой принял православие[2]. С 18 октября 1879 года стал помощником у присяжного поверенного А. Я. Пассовера.[3] С 3 апреля 1886 года стал присяжным поверенным в Санкт-Петербурге.[4] В 1889 году Минский выпустил книгу «При свете совести», где изложена его «теория» мэонизма, провозглашающая, что самое главное для человека «небытие», «вне жизненная правда», «вне существующее и непостижимое» (мэ он значит по-гречески не сущий).
В 1901 году Дмитрий Мережковский, Николай Минский, Зинаида Гиппиус, Василий Розанов и другие основывают в Петербурге Религиозно-философские собрания, ставившие целью обсуждение проблем взаимоотношения церкви, интеллигенции и государства, а также анализ истории и философии религии[5].
В 1905 г. Минский сочувствовал революции и социал-демократии. Вместе с М. Горьким возглавлял легальную большевистскую газету «Новая Жизнь», в которой, в частности, в тот период была напечатана известная статья В. И. Ленина «Партийная организация и партийная литература». Минский как редактор и издатель был арестован, однако затем выпущен под залог, который внесла Лидия Яворская[6]. С 1906 жил за границей в Париже, став одним из вождей русского декадентства и символизма, проповедовавшим культ красоты и наслаждения и объявившим войну общественным тенденциям в искусстве, как наносящим вред «чистоте» художественного творчества.
Вернулся в Россию в 1913 г. после амнистии, но с началом Первой мировой войны в 1914 г. эмигрировал окончательно. В начале 1920-х годов жил в Берлине, основал там в 1921 г. «Дом искусств», затем переселился в Лондон, где был сотрудником советского полпредства. С 1927 г. жил в Париже.
Развивал учение о двух путях добра — эмпирико-рациональном и мистическом. Религиозно-философская концепция изложена в трактатах «При свете совести» (1890) и «Религия будущего» (1905).
Стихи Минского отражают колебания и противоречия его жизненного пути. Лучшее в них (благодаря чему он, испытывавший влияние С. Надсона и Метерлинка, считается предшественником символистов) показывает глубину поисков смысла жизни и желание обрести опору в Боге.[7]
Творчество Минского в оценке современников
Раннее творчество Минского (киевский период), наряду с романами Иеронима Ясинского, Виктора Бибикова относят к неоромантической ветви предсимволизма. Об эстетике предсимволизма см.: Владимир Соловьёв, «Иллюзия поэтического творчества».
Дмитрий Мережковский оценивал поэзию Минского как пролагающую пути в будущее. Его философские и мистические воззрения он возводил к герметически-гностической традиции. Характеристика поэзии Минского Мережковским выявляет в ней именно те черты, которые вообще типичны для «декадентства» (пессимизм, патология, тоска по смерти, ирония, склонность к рефлексии и др.)
Валерий Брюсов возводил Минского в ранг основного, хотя и не первоклассного представителя раннего символизма. Особенно высоко он оценивал стихотворение «Город смерти», в котором сконцентрированы все существующие признаки «диаволического» мира.
Поэзия Минского, по мнению Александра Блока, сильнее всего там, где она выражает жизнеощущение «декадентской музы» в аллегорической форме. Минский как бы преподносит «рецепт» поэтики и мировоззрения предсимволизма. Выше всего Блок оценивал стихотворение Минского «О двух путях добра».
Семья
Был женат трижды.
- Первый раз — на писательнице Ю. И. Яковлевой, публиковавшейся под псевдонимом Юлия Безродная. Перед бракосочетанием, состоявшимся в сентябре 1882 года, принял православие[8][9].
- Второй — на поэтессе, писательнице и переводчице Л. Н. Вилькиной, родственнице семьи Венгеровых — близких друзей Минского. Их фактический союз начался в 1896 году, официальный брак был заключен в 1905 году и продолжался до кончины Вилькиной в 1920 году[8][9].
- Третий — на писательнице, переводчице и литературном критике З. А. Венгеровой, приходившейся теткой второй жене писателя. Брак был заключён в Париже в 1925 году и продолжался до кончины Минского[8][9].
Публикации
- Стихотворения (1877—1882). — СПб., 1883. — запрещено цензурой.
- При свете совести. Мысли и мечты о цели жизни. — СПб.,1890.
- Стихотворения.(3 изд.) — СПб.,1896.
- Религия будущего: (Философские разговоры). — СПб,1905.
- О свободе религиозной совести. — СПб.,1905.
- Полное собрание стихотворений. Т.1-4. — СПб.,1907.
- На общественные темы. — СПб.,1909.
- Малый соблазн. — СПб.,1912.
- От Данте к Блоку. — Берлин, Мысль, 1922.
- Из мрака к свету. — Берлин,1922.
Примечания
- ↑ Сергей Крапивин. «Гимназия у перекрестка Архивная копия от 1 июля 2011 на Wayback Machine»
- ↑ Минский Николай — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Список присяжных поверенных округа Санкт-Петербургской судебной палаты и их помощников к 1 ноября 1885 г. Санкт-Петербург, 1885. — С.54.
- ↑ Список присяжных поверенных округа Санкт-Петербургской судебной палаты и их помощников к 31 января 1914 г. Санкт-Петербург, 1914. — С.13.
- ↑ Михайлов П. Е. Неизвестные страницы петербургских религиозно-философских собраний (1901—1903 гг.). Мир источниковедения: (Сб. в честь С. О. Шмидта). — М.; Пенза, 1994. — С. 124—128.
- ↑ К. И. Чуковский. «Современники. Портреты и этюды», глава «Куприн»
- ↑ Казак В. Лексикон русской литературы XX века = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 / [пер. с нем.]. — М. : РИК «Культура», 1996. — XVIII, 491, [1] с. — 5000 экз. — ISBN 5-8334-0019-8.. — С. 262.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 О. Н. Самсонова. Творчество Н.М. Минского: феномен этнокультурного самоопределения писателяК:Википедия:Cite web (не указан язык). — Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук (10.01.01), Тюменский государственный университет. Дата обращения: 3 сентября 2014. Архивировано 15 августа 2014 года.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 Анатолий Аврутин, 2006.
Литература
- Философы России XIX—XX столетий. Биографии, идеи, труды. 2-е изд. — М.,1995. — С.389.
- Русская философия: Энциклопедия / Под общей редакцией М. А. Маслина. Сост. П. П. Апрышко, А. П. Поляков. — М.: Алгоритм, 2007. — С.339-340.
- Сапожков С. Поэзия и судьба Николая Минского // Ранние символисты: Н.Минский, А. Добролюбов. — СПб., 2005. — С. 7-87.
- Хангулян С. А., Серебряный век русской поэзии. Книга первая. Модернизм: символизм, акмеизм. М.: — Новая газета, 2009. С. 528, ISBN 978-5-91147-006-7
- Меонизм // Русская философия: словарь. — М.: Республика. Под общ. ред. М. А. Маслина / В. В. Сапов. 1995.
- Три ипостаси и три жены Николая Минского. Анатолий Аврутин. — Петербург: Невский альманах, 2006. — № 1 (26).
Ссылки
Ошибка Lua в Модуль:External_links на строке 329: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).