Просмотр кода страницы Колдун

{{другие значения}}
{{redirect|Ведун|Славянское язычество#Жречество{{!}}Жречество в славянской мифологии|о языческих жрецах}}
{{rellink|Запросы «Волшебник», «Волшебница» и «Чародей» перенаправляются сюда; о других значениях см. {{d-l|Волшебник (значения)|Волшебник}} и {{d-l|Чародей (значения)|Чародей}}.}}
[[Файл:Орловский Колдун.jpg|мини|«Колдун». ''[[Орловский, Александр Осипович|А. О. Орловский]]]]
[[Файл:Wilibald von Schulenburg025.jpg|мини|«Колдун».<br>''Рисунок Виллибальда фон Шуленбург, 1877]]
'''Волше́бник''', также '''чароде́й''', '''веду́н''', '''маг''' ({{lang-el|μάγος}}), первоначально '''заклина́тель''', '''загова́риватель{{sfn|Крылов|2005|с=}}''' — человек, практикующий [[колдовство|волшебство]] для воздействия на людей или природу либо для получения [[Знание|знания]] или [[Мудрость|мудрости]] посредством [[сверхъестественное|сверхъестественных явлений]]<ref>{{статья|заглавие=Magic (Sorcery)|издание=Microsoft Encarta 2006 Premium CD|издательство=Microsoft|год=2006}}</ref>{{sfn|Мелетинский|1990|с=289}}. По некоторым представлениям, он обладает особыми сверхъестественными силами от рождения либо вследствие договора с [[Нечистая сила|нечистой силой]]<ref name="lek8" />{{sfn|Мелетинский|1990|с=289}}.

Женщину, занимающуюся [[колдовство|волшебство]]м, называют «волшебницей». Согласно судебным документам XV—XVIII веков, во время так называемой «[[Охота на ведьм|охоты на ведьм]]» колдунов, как и ведьм, преследовали и казнили, в том числе [[Сожжение|сжигали на кострах]]. Это происходило как в [[Западная Европа|Западной Европе]], так и в [[Русское государство|Русском государстве]].
{{^}}

== Этимология ==
Некоторые исследователи предполагают, что в слове ''колдун'' тот же корень, что и в слове ''[[Коляда]]''<ref>[mostitsky_universal.academic.ru/2470/колдун Колдун] // Универсальный дополнительный практический толковый словарь / И. Мостицкий — 2005–2012.</ref>. Первоначальное значение слова ''колдун'' (заклинатель, заговариватель) сближает его со словом ''[[врач]]'' (заговаривающий, волшебник<ref>''Шанский. Н.М.'' Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов 7-е изд., стереотип. — М.: Дрофа, 2004. — 398,</ref>). Слово ''ведун'' (''ведающий'', то есть «знающий», одарённый сверхъестественной [[мудрость]]ю человек) первоначально обозначало [[Жречество|жрецов]] и священнослужителей древнего [[Язычество|язычества]], однако впоследствии так стали называть всех колдунов, то есть таинственных, преимущественно направленных ко злу, по мнению христиан, людей<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Ведун|[[Рудаков, Василий Егорович|В.&nbsp;Е.&nbsp;Рудаков]]}}</ref>.

== Колдуны в славянской мифологии ==
[[Файл:Maximov Sorcerer Wedding crop.jpg|280px|мини|«[[Приход колдуна на крестьянскую свадьбу]]» ''(фрагмент). [[Максимов, Василий Максимович|В. Максимов]], 1875]]
Образ колдуна известен, в основном, в восточно- и западно-славянской демонологии. На Русском Севере, где представления о ведьме слабы, колдун исполняет большинство её функций. В южных районах России, в Белоруссии и особенно на Украине колдун и ведьма часто являются взаимозаменяемыми персонажами, обладающими примерно одинаковым набором функций. В Карпатах этот персонаж часто распадается на ряд дробных образов, в зависимости от рода деятельности. В западно-славянской традиции, где занятие колдовством приписывалось прежде всего ''ведьме'', образ колдуна развит в меньшей степени, чем у восточных славян. У южных славян образ колдуна тоже сформирован слабо, поскольку представления о занятиях магией и колдовством соотносятся либо с женскими персонажами типа ''вештицы, магьосницы'', либо с овчарами и другими «знающими»{{sfn|Левкиевская|2004|с=528|name=lek9}}.<!-- к абзацу -->

Образ колдуна у восточных славян формировался под влиянием представлений о [[Волхвы|волхвах]] — древнерусских языческих [[жрец]]ах, осуществлявших богослужения, жертвоприношения и якобы умевших заклинать стихии и прорицать будущее<ref name="lek89" />. Слово ''волхв'' родственно [[Старославянский язык|ст.-слав.]] ''влъснѫти'' «говорить сбивчиво, неясно», из чего следует, что волхвы выполняли роль прорицателей и лекарей, главным средством магической практики которых было слово<ref name="lek89" />.

Колдуны могут быть [[Оборотень|оборотнями]]{{sfn|Мелетинский|1990|с=289}}. Из «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]» известно, что князя [[Всеслав Брячиславич|Всеслава Полоцкого]] мать родила от волхования и волхвы навязали ему на голову ''[[науз]]'' (волшебный узел), наделив его способностями к оборотничеству{{sfn|Левкиевская|2004|с=528—529|name=lek89}}.

По некоторым представлениям{{sfn|Мелетинский|1990|с=289}}, с приближением смерти колдуна нечистая сила мучит его, не давая умереть, пока он не передаст своих способностей наследникам. Смерть и похороны колдуна сопровождаются бурей, вихрем, непогодой{{sfn|Левкиевская|2000|с=394}}. После смерти колдуна следует вбить в его труп осиновый кол, чтобы он не стал [[Упырь|упырём]]{{sfn|Мелетинский|1990|с=289}}.

===Посвящение===

Посвящение происходило в полночь в бане. Там будущий колдун отрекался от Бога (снимали крест, клали его под пятку, произносили приговоры; в момент наделения колдовскими способностями в бане могла появиться огромная собака или разрастающаяся во всю баню лягушка)<ref>{{публикация|статья|автор=Бобров А.|заглавие=Баня в древнерусской литературе|издание=Летняя школа по русской литературе|год=2013|том=9|ссылка=https://gardenmodern.ru/banya-v-drevnerusskoj-literature/|выпуск=1|страницы=14—28}}</ref>.

=== Функции колдуна ===
Функции колдуна универсальны: ему приписывается возможность воздействовать на все сферы жизни, нарушать и восстанавливать их равновесие, творить [[добро и зло]] с помощью магических действий и средств, влияющих на атмосферные явления, урожай, благополучие и здоровье людей, скота и т. п.<ref name="lek8" />. Считалось, что колдуны могут наводить порчу на людей и скот (''по́рчельники''), сеют раздоры между людьми, делают [[Залом (магия)|заломы]] в поле, губя урожай, насылают непогоду, мор и т. д.{{sfn|Мелетинский|1990|с=289}}

В западнославянской традиции занятие колдовством отводится ''ведьме'', а функции колдуна часто ограничены его профессиональной деятельностью (например колдовством на охоте, при [[Пастух|пастушестве]])<ref name="lek8" />.

== Обращения к колдунам в России ==
К услугам колдунов, по данным [[Институт социологии РАН|Института социологии РАН]], регулярно обращается 67 % гражданок России, при этом доля [[Вера|верующих]] среди граждан {{nobr|составляет 93 %}}<ref>{{cite web|url=http://www.vesti.ru/doc.html?id=1060109|title=Россияне за год потратили $30 миллиардов на гадалок и колдунов|publisher=[[Вести.ру]]|accessdate=2013-08-04|archiveurl=|archivedate=}}</ref>. Порой под видом оказания услуг колдовства мошенники путём обмана похищают у доверчивых людей крупные суммы денег<ref>[http://uzrf.ru/news/Moshenniki_porcha/ • UZRF.RU: Мошенница «оздоровила» рязанскую пенсионерку на 290 тысяч рублей], 23 марта 2012</ref><ref>[http://uzrf.ru/news/Moshenniki_porcha_25_may/ • UZRF.RU: Рязанскую пенсионерку «исцелили» от порчи за полмиллиона рублей (фото)], 25 мая 2012</ref>.

Психиатрия рассматривает регулярные посещения колдунов, [[экстрасенс]]ов или [[астролог]]ов как расстройство психической адаптации<ref>{{книга|часть=Общая психиатрия|заглавие=Психиатрия: национальное руководство|ссылка часть=https://books.google.ru/books?id=gZI45wX9GCcC&lpg=PA991&pg=PA147#v=onepage|ответственный=Под ред. [[Дмитриева, Татьяна Борисовна|Т. Б. Дмитриевой]], [[Краснов, Валерий Николаевич (психиатр)|В. Н. Краснова]], Н. Г. Незнанова, В. Я. Семке, {{nobr|[[Тиганов, Александр Сергеевич|А. С. Тиганова]]}}|место=М.|издательство=ГЭОТАР-Медиа|страницы=147|страниц=1000|isbn=978-5-9704-2030-0}}</ref> — [[магифренический синдром]]<ref>{{статья|заглавие=Синдром магифренический|автор издания=Жмуров В. А.|издание=Большая энциклопедия по психиатрии |издательство=Национальная психологическая энциклопедия|год=2012 |ссылка= http://vocabulary.ru/dictionary/978/word/sindrom-magifrenicheskii}}</ref>.

== В художественной литературе ==
* В конце XVIII — первой половине XIX века в России популярной была музыкальная комедия «[[Мельник — колдун, обманщик и сват]]», впервые поставленная в 1779 году по одноименной пьесе [[Аблесимов, Александр Онисимович|А. О. Аблесимова]] (1772), сюжет которой, в свою очередь, подсказан был [[Интермедия|интермедией]] [[Руссо, Жан-Жак|Ж. Ж. Руссо]] «Деревенский колдун» (Le devin du village, 1752).

* Злой колдун Черномор и добрый волшебник Финн являются персонажами романтической поэмы [[Пушкин, Александр Сергеевич|А. С. Пушкина]] «[[Руслан и Людмила]]» (1818-1820), основанной на русском [[Былины|былинном эпосе]].

* Образы колдунов, частично заимствованные из украинского народного фольклора, встречаются в сборнике [[Гоголь, Николай Васильевич|Н. В. Гоголя]] «[[Вечера на хуторе близ Диканьки]]» (1831-1832), в частности, в повестях «[[Ночь перед Рождеством]]», «[[Вечер накануне Ивана Купала]]» и «[[Страшная месть]]».

* В рассказе [[ Орест Михайлович Сомов]] "оборотень" предстает образ классического деревенского колдуна Ермолая, имеющего способность оборачиваться волком.  

* Колдуны-чаровники (czarownicy) являются одними из центральных персонажей книги белорусско-польского писателя [[Барщевский, Ян|Яна Барщевского]] «Шляхтич Завальня, или Беларусь в фантастических рассказах» (1844-1846) — сборника фантастических произведений из жизни белорусской глубинки — Поозерья (Витебская губ.), написанного под влиянием местного народного фольклора. 

* Одним из персонажей исторического романа [[Загоскин, Михаил Николаевич|М. Н. Загоскина]] «[[Юрий Милославский, или Русские в 1612 году]]» (1829) является деревенский колдун Кудимыч, помогающий [[Шиши|партизанам-шишам]]. 

* Русский писатель [[Лажечников, Иван Иванович|И. И. Лажечников]] в своём неоконченном романе в письмах «Колдун на Сухаревой башне» (1840) выводит в образе чернокнижника и колдуна известного деятеля петровской эпохи [[Брюс, Яков Вилимович|Я. В. Брюса]].

* В историческом романе [[толстой, Алексей Константинович|А. К. Толстого]] «[[Князь Серебряный]]» (1863) выведена колоритная фигура колдуна Давыдыча, который, с одной стороны, помогает [[Опричнина|опричнику]] князю [[Вяземский, Афанасий|Афанасию Вяземскому]] в его чёрных делах, а, с другой, спасает от его преследований боярскую дочь Елену, и, в конечном итоге, кончает свою жизнь на костре. На формирование образа колдуна здесь несомненно повлияла как вышеназванная пьеса [[Аблесимов, Александр Онисимович|А. О. Аблесимова]], так и народные предания, услышанные А. К. Толстым в детстве, проведенном в родовом селе [[Погорельцы (Черниговская область)|Погорельцы]] Сосницкого уезда Черниговской губернии, отразившиеся также в рассказе «Семья вурдалака» и повести [[Упырь (повесть)|«Упырь»]].

* В романе [[Мельников-Печерский, Павел Иванович|П. И. Мельникова-Печерского]] [[В лесах (роман)|«В лесах»]] (1874) [[Заволжье (территория)|заволжский]] лесоруб Артемий рассказывает легенду о казачьем атамане [[Степан Разин|Стеньке Разине]], который, перед тем как отправиться в «царство басурманское» освободить русских полонянников, обратился к знакомому колдуну, посоветовавшему ему отлить из [[Золото|золота]] стрелявшую золотыми ядрами [[Пушка|пушку]] и передавшему особый [[Заговор (обряд)|заговор]], или «вещбу». 

* Колдун фигурирует в популярной в [[Викторианская эпоха|викторианской Англии]] [[Оперетта|оперетте]] [[Гилберт и Салливан|Гилберта и Салливана]] [[Чародей (опера)|«Чародей»]] (1877).

* [[Малороссия|Малороссийский]] деревенский колдун фигурирует в рассказе писателя [[Данилевский, Григорий Петрович|Г. П. Данилевского]] «Мертвец-убийца» из сборника «Святочные вечера» (1879).

* Народные поверья и суеверия, связанные с колдунами, выведены в рассказе [[Лесков, Николай Семенович|Н. С. Лескова]] «Пугало» (1885), в котором отразились воспоминания автора о детстве, проведенном на Орловщине.

* Духовно-религиозный кризис в России начала XX века и связанное с ним возрождение интереса к [[Язычество|язычеству]] отразились в творчестве русских [[Русские поэты Серебряного века|поэтов «Серебряного века»]], в частности, в стихотворениях [[Бальмонт, Константин|Константина Бальмонта]] «Колдун», [[Цветаева, Марина|Марины Цветаевой]] «Добрый колдун», [[Гиппиус, Зинаида|Зинаиды Гиппиус]] «Всё колдует, всё пророчит...», [[Городецкий, Сергей|Сергея Городецкого]] «Колдунок» и др<ref>[http://russian-poetry.ru/AllThemePoems.php?ThemeId=135 Стихотворения русских поэтов про колдунов // Русская поэзия.]</ref>.

* Русские деревенские [[Суеверие|суеверия]], связанные с колдунами, положены были в основу сюжета рассказа [[Зощенко, Михаил|Михаила Зощенко]] «Колдун» (1924).

* Народные чешские легенды о колдунах легли в основу повести писателя и сценариста Альфреда Техника «Мельница на подземной воде», по мотивам которой известный режиссёр [[Влачил, Франтишек|Франтишек Влачил]] снял свой фильм «Дьявольская западня» (1961).

* Колдуны и чародеи фигурируют во многих современных произведениях в жанре [[фэнтази]], в частности, цикле о [[Земноморье]] [[Ле Гуин, Урсула Крёбер|Урсулы Ле Гуин]], эпопее [[Ведьмак (серия романов)|«Сага о Ведьмаке»]] [[Сапковский, Анджей|Анджея Сапковского]], серии романов [[Семёнова, Мария Васильевна|Марии Семёновой]] о [[Волкодав (серия книг)|Волкодаве]] и др.

== См. также ==
{{Навигация|Викисловарь=колдун}}
* [[Колдовство]]
* [[Ведьма]]
* [[Волхвы]]
* [[Здухач]]
* [[Знахарство|Знахарь]]
* [[Ырамась]]
* [[Кощей]]

== Примечания ==
{{примечания|2|refs=
{{sfn|Левкиевская|2004|с=528|name=lek8}}
}}

== Литература ==
* {{статья|автор=|заглавие=Колдун |издание=Этимологический словарь русского языка |ссылка=http://www.slovopedia.com/25/202/1650185.html |ответственный=Сост. Г. А. Крылов |место=СПб. |издательство=ООО «Полиграфуслуги» |год=2005 |том= |выпуск= |страницы=|страниц=432 |серия= |isbn= |ref=Крылов|}}
* {{Мифологический словарь|статья=Колдуны |ссылка=http://www.bibliotekar.ru/mif/62.htm |автор=|страницы=289 |ref=Мелетинский}}
* {{книга|автор=[[Афанасьев, Александр Николаевич|Афанасьев А. Н.]]|заглавие=Колдовство на Руси в старину // В. кн.: Афанасьев А. Н. Славянская мифология|часть=|место=М.; СПб.|издательство=Эксмо; Мидгард|год=2008|страницы=1368—1377|ref=Афанасьев}}
* {{СДЭС|Колдун|автор=[[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Левкиевская Е. Е.]]|том=3|страницы=528–534 |ref=Левкиевская}}
* {{книга |автор=Левкиевская Е. Е. |часть =Колдун |ссылка=http://www.booksite.ru/fulltext/myt/hsr/uss/kih/index.htm |заглавие=Мифы русского народа |ответственный= |место=М. |издательство=Астрель, Аст |год=2000 |страниц=527 |isbn=5-271-00676-X |ref=Левкиевская|ссылка часть=http://www.booksite.ru/fulltext/myt/hsr/uss/kih/10.htm#55 }}
* {{книга|автор=[[Максимов, Сергей Васильевич|Максимов С. В.]] |заглавие=[[s:Нечистая, неведомая и крестная сила|Нечистая, неведомая и крестная сила]] |часть=[[s:Нечистая, неведомая и крестная сила (Максимов)/Колдун-чародей|Колдун-чародей]] |место=СПб. |издательство=Товарищество Р. Голике и А. Вильворг |год=1903 |страниц=529 |ref=Максимов}}
* {{ВТ-Никифоровский|Колдуны и колдуньи}}
* {{книга |автор=Русин Д. В. |заглавие=Религиозный синкретизм у русских Ульяновского Поволжья |оригинал= |ссылка=http://cheloveknauka.com/v/12467/a?#?page=1 |викитека= |ответственный=автореферат дис. ... кандидата исторических наук : 07.00.07 |издание= |место=Саранск |издательство=[[Мордовский государственный университет имени Н. П. Огарёва|Морд. гос. ун-т им. Н. П. Огарёва]] |год=2004 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=26 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Русин}}{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
* {{книга |автор=[[Христофорова, Ольга Борисовна|Христофорова О. Б.]] |часть = |ссылка= |заглавие=Колдуны и жертвы: Антропология колдовства в современной России |ответственный= |место=М. |издательство=ОГИ, [[РГГУ]] |год=2010 |страниц=432 |isbn=978-5-94282-617-8 |ref=Христофорова}}

== Ссылки ==
* {{cite web|url=http://myfhology.narod.ru/magiks/koldun.html|title=Колдун|work=Мифологическая энциклопедия|publisher=(myfhology.narod.ru)|accessdate=2013-08-04|archiveurl=https://www.webcitation.org/6Ir9vil14?url=http://myfhology.narod.ru/magiks/koldun.html|archivedate=2013-08-14}}

{{Внешние ссылки}}
[[Категория:Магия]]
[[Категория:Обряды и ритуалы]]

{{спам-ссылки|1=
* mostitsky_universal.academic.ru
|2=1}}